21 junio 2009

Shiviti

Tomado de http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/145431/jewish/2-3.htm

Tzava'at Harivash is an anthology of teachings and instructions attributed to the Baal Shem Tov and his successor, R. Dov Ber, the Maggid of Mezhirech


.............................................................................................................................................

Shiviti-I have set God before me at all times.” (Psalms 16:8)

Shiviti is an expression of hishtavut (equanimity): 1 no matter what happens, whether people praise or shame you, and so, too, with anything else, it is all the same to you. This applies likewise to any food: it is all the same to you whether you eat delicacies or other things. For [with this perspective] the yetzer hara is entirely removed from you.

Whatever may happen, say that “it comes from [God], blessed be He, and if it is proper in His eyes…” 2 Your motives are altogether for the sake of Heaven, and as for yourself nothing makes any difference.

This [sense of equanimity] is a very high level.

Also, serve God with all your might, because everything is “required [for Above].” 3 God wishes to be served in all possible ways. This means the following:

Sometimes one may walk and talk to others and is then unable to study [Torah]. Nonetheless, you must attach yourself to God and effect yichudim(unifications). 4 So also when on the road, thus unable to pray and study as usual, you must serve [God] in other ways.

Do not be disturbed by this. For God wishes to be served in all possible ways, sometimes in one manner and sometimes in another. That is why it happened that you had to go on a journey or talk to people, i.e., in order that you serve Him in that alternate way.

FOOTNOTES
1.Shiviti is related to the root-word shaveh, equal. The notion of equanimity is a fundamental principle in the pursuit of authentic religiosity and piety. R. Bachya ibn Pakuda (Chovot Halevovot, Sha’ar Yichud Hama'aseh, ch. 5) calls it the “ultimate of the most precious levels among the rungs of the pious.” See also below, sect. 6, 10, 84, 91, 93 and 127.
2.Equanimity follows logically from a profound sense of hashgachah peratit, the belief that every detail is controlled by Divine Providence. Our proof-text thus reads: “Shiviti-everything is equal to me [because I realize that] God is before me at all times.” See below, sect. 4.
3.Tzorech gevoha, lit. “for the need of Above.” This is the mystical term indicating that everything in creation is to be for the Divine intent, i.e., for the realization of the ultimate perfection of the spiritual reality underlying physical reality: “God has made everything for His own purpose.” (Proverbs 16:4) Cf. below, sect. 11 and 73.
4.Yichudim (unifications) is the Kabbalistic concept of effecting harmony in the totality of creation by “connecting” (unifying) things to their spiritual roots. See below, sect. 22, 75, 94 and 123.

Tzava'at Harivash is an anthology of teachings and instructions attributed to the Baal Shem Tov and his successor, R. Dov Ber, the Maggid of Mezhirech. Segments of Tzava’t Harivash have been translated before. This however, is its first complete English rendition. The translation, by a foremost authority onChassidism and Jewish Mysticism, is enhanced by source-references, brief commentaries, notes on the passages that were perceived to be controversial, and a comprehensive introduction.


Los ángeles protestaron ante Dios

por el Rabino Samuel Vainberg

El Talmud (Shabat 88b-89a) nos trae un hermoso Midrash, en nombre de Rabi Ieshoua ben Levi. Cuando Moshé subió al Monte Sinaí para recibir la Torá, los ángeles protestaron ante Dios: “Señor del Universo, ¿qué hace un ser humano, nacido de mujer, entre nosotros?”. Dios les respondió que Moshé estaba allí para llevar la Torá a los hombres. Los ángeles se opusieron a que Dios le entregara al hombre un regalo tan precioso como la Torá. Entonces Dios le dijo a Moshé que debía responder a la queja de los ángeles. Respondió Moshé: “Señor del Universo ¿qué está escrito en la Torá que me estás entregando?". “Yo soy el Señor, tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto, de la esclavitud". Moshé se dirigió a los ángeles: "¿Acaso estuvieron ustedes esclavizados en Egipto? Entonces ¿qué uso tiene la Torá para ustedes?". Y ¿qué mas está escrito en la Torá? "No tendrás otros Dioses", ¿Acaso viven ustedes entre pueblos que tienen otros dioses?, Más aún, está escrito en la Torá: "Recuerda el día Sábado para santificarlo", ¿acaso tienen ustedes trabajos de los cuales descansar? Y mas todavía, está escrito en la Torá "No tomarás", ¿están ustedes involucrados en negocios que pueden llevarlos a jurar en falso? Además, está escrito en la Torá "Honra a tu padre y a tu madre", ¿y acaso tienen ustedes padres? Y está escrito en la Torá "No matarás, no cometerás adulterio, no desearás", ¿sufren ustedes de celos? ¿tienen ustedes una inclinación al mal? Inmediatamente los ángeles admitieron ante Dios que la Torá pertenecía a los humanos. Inmediatamente cada ángel comenzó a demostrar su cariño por Moshé dándole buenos consejos. Aun el ángel de la muerte le dio un buen consejo a Moshé, como está escrito: "Puso el incienso e hizo expiación por el pueblo" (Bemidbar 17: 12) y está dicho "Se plantó entre los muertos y los vivos y la plaga de detuvo" (Bemidbar 17: 13). Si el ángel de la muerte no se lo hubiera dicho, ¿cómo podía Moshe saberlo?


Tomado de http://uscj.org/world/caracas/cos_judaismovivo3.html

07 junio 2009

Esa es la elección llamada judaísmo

Fragmento de un texto de chabad.org

¿Es Di-s Agnóstico?

Por Tzvi Freeman

El rabino Tzvi Freeman es el director del equipo de "Pregunte al rabino" de Chabad.org, y es uno de los miembros más antiguos de Chabad.org .Autor de varios títulos sobre Cábala y filosofía jasidica, incluido el aclamado "Trayendo el cielo a la Tierra". Para comprar el libro de Tzvi, haga clic aquí.


Ahora usted está tan confundido como el resto de nosotros y lo sabe, dígame, por favor: ¿Quién desenreda los qubit, abre la caja, determina el estado del mundo y de Di-s y lo libera de Su gran enigma? ¿Quién le permitirá entrar a Su universo y existir acá junto con nosotros?


Sólo hay un héroe en la historia en el que puedo pensar, y ese somos nosotros. En efecto, nosotros somos la conciencia de Di-s decidiendo si debe vivir en este lugar que llamamos realidad o no.


Por lo tanto, si decidimos que este es un lugar sin Di-s donde todo hombre puede hacer todo lo que desea, los fuertes tragarían a los humildes, el conspirador consumiría al ingenuo, la belleza es sólo un artefacto de los sentidos e instintos, las cosas ocurren porque ocurren y eventualmente todo el lugar está en efervescencia de todas formas aun desde que promulgaron la ley de entropía —este es el mundo en el que decidimos vivir y de esta manera es el mundo. Como la Torá (Levítico 26:23-24) dice: "Si anduviereis contra mí (es decir, como si no hubiera Di-s), entonces Yo andaré contra ustedes (es decir, no seré Di-s y las cosas serán sólo porque son)…".


Pero si decidimos genuinamente irritados con la injusticia; perturbados por la falta de la presencia de Di-s, obsesionados por la belleza con la que brilla en Su mundo; fascinados y asombrados por toda célula de vida y ser como un niño de diez años en su primera visita a Radio Shack; y anhelar un futuro final en el que Di-s, propósito, significado y vida estará gritando desde cada ramita, roca y fotón… Entonces habremos convencido a Di-s que crea en Su mundo, en nosotros y en Su propia existencia. Entonces nuestro mundo será un mundo real.

Esa es la elección llamada judaísmo. ¿Están ustedes en el autobús o qué?